湖州法国留学大学费用 中国最强大的家族大师、院士辈出为什么它们能持续几...

几百个姓氏起源于宋代，第一句就是“千孙赵丽”，本座就像当时的四大家族。


众所周知，宋朝以赵氏为主，赵氏在所有姓氏中排名第一很好理解，但为什么钱排第二呢？


这还得从钱家始祖钱六说起。


钱柳被认为是钱的祖先。


出生于晚唐的钱柳，在割据时代靠着战功获得了中央*的信任。他支持浙江，支持浙江，却不骄不躁，反而告诫后代“千万不要当皇帝”。


公元902年，唐朝中央委员会封钱_为越王。


五年后，朱温篡位，改国号为梁，封钱_为岳。


此时，他的手下会纷纷建议钱_拒绝封号，出兵讨伐朱温。


钱_不肯出谈信橡兵，在部将面前发誓世世代代投降中原，以免分裂，保民不战。


在整个五代十国时期，钱_及其后继者都没有参加各种以领土扩张为目的的战争，而是以“保护环境和人民，发展农业和商业”为基本国策，注重地方治理，以发展经济为中心，在中国最动荡的历史阶段创造了奇迹，年。


中原，百姓水深火热，吴越国却迎来了最好的和平发展时期。江南人民安居乐业，从来不受战乱影响。


当时吴越国拥有全世界三分之二的财富。以此为起点，长三角地区在最近一千年上升为中国最富裕的地区，影响至今。


公元932年，钱_临死前告诫他的儿子钱，钱的子孙要守住吴越，忠诚地为中原王朝效力。即使改朝换代，他们也不能无礼。


不仅如此，钱柳曾经说过：“民为国之本。民为贵，社为次，避战即爱民。”他一再教导自己的子孙要量力而行，与时俱进。“如果你遇到了上帝，你应该尽快加入他。”


就这样，吴越国经历了三代五王，到了钱_的孙子钱弘_在位的时候，大宋一统天下已经很明显了。钱弘_审时度势，遵循祖训，以天下为己任，决定收土归宋。


江南兴盛千年，是钱柳祖孙三代打下的。


公元978年，钱弘_缚手缚脚，进京，将所辖土地和人民全部献给大宋。大宋一兵一卒，将吴越国纳入版图，实现统一。


对此，苏轼高度含旁评价了钱氏治理吴越国的功绩，认为“至于老死之人，不知用兵，四时左右奏。唱歌打鼓的声音从来没有废过，所以对他们很好。”


自愿接受土地给宋朝，也为宋朝钱氏家族赢得了可观的“政治待遇”。钱在百家姓中排名第二，就是这种待遇的具体体现。


更难得的是，历史的车轮滚滚向前，中国很多皇室贵族早已陨落尘埃。而吴越钱氏家族，以钱柳为始祖，千百年来得以延续，尤其是近代以后，一大批超一流人才异军突起，成为中国最耀眼的家族之一。


这是什么原因呢？


历史学家熊月之有一个观点，他说：


中国传统的改朝换代往往采用革命的手段，以颠覆性、非连续性的方式直接推翻原王朝。因此，皇族的人往往成为被消灭的对象，其家族积累的资源普遍中断，难以为继。例如，在清D之后


另一个原因是，当钱_是武王越时，他派他的33个儿子统治整个吴越。他们的后代成为当地最强大的家族，然后分散在全国各地，发展成为一个很大的宗族势力。


钱氏家族主要集中在江浙一带。这一带是唐代以后中国经济最发达、文化最繁荣的地方，是近代以后中国最早接触和吸收西方文化的地方之一。


毫无疑问，这种地理位置环境对于钱家的繁荣就像大海对于大鱼一样重要。


江南这片宝地，与钱氏家族相得益彰。


据统计，整个宋代，钱氏家族中有320多人是中选者。这些钱氏精英虽然在政治上从未起过什么轰轰烈烈的作用，但他们在学术、文化、医学等领域都取得了很大的成就，出现了钱藻、钱等一批著名艺术家。


自宋代以来，钱氏家族借助五代十国第一本土家族的积淀，成功地从政治家族转型为文化家族。


北宋中后期以后，人们对钱氏家族的崇拜，并不是因为其收田还宋的义举，而是因为该家族人才辈出，上升为显赫的文化世坦物家。


宋人对钱家的评价是：“文物之丰富，延续三百年，前所未见。”


钱的后代不以权贵身份为荣，更注重文采在家族中的传承。这种文化内核，就像血脉一样，传承、积淀、浸染，会传承给后人。


到了近代，钱氏家族迎来了人才大爆炸的时代。这个千年世家进入了前所未有的人才收获期。


尤其在科技、文史等领域，钱家人才济济。放眼全国，几乎没有哪家能打得过。


科技界的三钱就是代表：中国航天、中国导弹之父钱学森，杭州钱氏，中国现代力学之父钱伟长，无锡钱氏，中国*之父钱三强，湖州钱氏。


2008年诺贝尔化学奖得主钱永健是杭州人钱学森的表弟。因为国内有一批工程师，钱永健自称为“分子工程师”。

此外，钱家走出了不少两院院士，被认为是拥有院士最多的家族。


在文史领域，近代以来，钱氏家族走出了钱、钱穆、钱钟书、钱钟书等。


钱树，文史通才，被誉为“活的百科全书”。


有一句流行的话，高度概括了近代以来江南钱氏家族的人才井喷：1位诺贝尔奖获得者，2位外交家，3位科学家，4位国学大师，5位政协副主席，18届科学院院士。


据说有100多位钱名人是当代中外科学院院士，分布在50多个国家和地区。


对此，无锡钱氏后人钱智仁曾表示无法考证这一数据，但他表示无锡钱氏家族确有10位院士：台湾省“中央研究院”院士钱穆、钱伟长、钱、江阴的钱、钱灵犀、钱一太、钱，中国工程院院士、中科院院士钱。


更令人惊讶的是，钱家还走出了不少“父子”精英，如、钱钟书父子，钱、钱三强父子，钱穆、父子，钱均夫、钱学森父子，钱、和等等。


小家庭人才的自然传承和高密度，在一定程度上证明了钱大家族的兴盛。除去时代和地域的因素，肯定有


“子子孙孙不忠不孝，不仁不义，对我家风不利，必须击鼓攻击。”


千百年来，钱氏家训成为钱氏后人的行动准则。钱家延续千年的文化密码，就藏在一个《钱氏家训》里。


家训塑造家风，良好的家风是钱氏家族兴盛的主要原因。


今天我们也在讨论家风，知道好的家风对孩子成功的重要性，但很多人可能忽略了言行的关系：在家庭里推一个会说话的人做代言人，在稿件前读我们家有多高尚，尽量用一些好话、大话，献上一些希望。这是我们家的家风。


是这样吗？


绝对不行。钱家训是根据这个家族祖先的所作所为逐步提炼和完善的，进而作为整个家族行为准则的指导，反过来影响和重塑家族的历史。


换句话说，钱家训是别人已经做出来的事实，而不是提出来的希望。


家训，执行起来就叫家风。它们写在纸上，停在唇边。只能称之为“家族封印”，被封印于尘埃。


钱家训只有600多字，分为个人、家庭、社会、国家四个板块。


我们先来看看钱家训是如何塑造这个一等家庭的家史的。


“不求利于一身，但求利于天下者必求之。”


这句话出自《钱家训》国篇。很明显是为了教育家人对国家对社会有用，而不是自私自利。


钱柳一开始并没有参与乱世的争权夺利，也没有参与领土扩张。作为一个主导者，他抑制了自己和他的继任者成为皇帝的欲望。事实上，这是一种具体的做法，只寻求世界的利益，而不是所有的利益。到了钱弘_，我主动收土还宋，也是出于同样的考虑：这比天下所有百姓的安危更重要，不言而喻。


江南人至今感激钱王的恩情，不是没有道理的。


在现代，仍然可以看到钱氏家族的人将这一家训付诸实践。“科技三钱”的爱国行动和关键时刻的选择就是最好的注脚。


1946年在法国结婚的钱三强和他的妻子何一起研究原子裂变。他们发表的论文在国际科学界引起了很大的轰动。当时很多媒体称他们为“中国的居里夫妇”。


但是当大家决定钱三强夫妇留在欧洲做研究，冲击诺贝尔奖的时候，他们毅然决然的决定回国。


后来，钱三强解释了他们回国的动机，令人感动。他说：


回到贫穷落后、战火纷飞的中国，恐怕很难在科学实验上有所作为。但是，我们更清楚的知道，虽然科学没有国界，但是科学家有祖国。因为祖国贫穷落后，更需要科学家努力改变她的面貌。当年我们离开家乡，漂洋过海，去欧洲留学，目的就是学习现在的科技，好回去报效祖国。怎样才能改变初衷？我们应该回到祖国，和其他科学家一起，让原子核这门新科学在祖国的土地上生根、开花、结果。


1948年6月，钱三强夫妇带着襁褓中的孩子回到了阔别11年的祖国。


几年后同样的选择在钱学森身上重演。当他决定回国，被美国软禁和威胁的时候，他总是以一句“我是中国人，我当然忠于中国人民”来表明自己的心意。历经艰难困苦，他义无反顾地回到了穷困的祖国。


钱学森之子钱永刚曾说，父亲从来没有告诉过他“长大后要爱国，要服务社会”这样的话，但他用实际行动告诉自己，要热爱这个国家，服务社会，服务人民。他不仅把精力投入到m的科学研究中


当被问到“为什么钱家有那么多名人？”钱伟长曾半开玩笑地回答：“我们钱家喜欢读书。书读多了就容易当官，当官了就容易出名。”


其实爱读书是真的，做官是假的。钱家最有才华的领域是文史大师、科技大师，而不是大官。得益于钱的家世，家庭教育对每个人的成功都有着不可替代的作用。


国学大师钱基博曾告诉自己，他5岁时就跟随大哥钱吉成学习。9岁的时候已经学完了《四书》《易经》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《古文翼》0755。从10岁开始，跟着叔叔学习战略理论，读了《史记》和唐宋八大家文选。从13岁开始，读司马光《资治通鉴》和毕元《续通鉴》，圈了七遍。


现在有几个人能有这么扎实的家教和基本功？


钱基博的儿子钱钟书在童年时也接受了同样的教育。钱的长辈曾经反对送他们的孩子上学，说他们的家庭教育水平已经远远超过了正规学校。


钱家子弟，勤读书。


江洋在《我们仨》中提到，有一段时间，他们的生活非常贫困，家里没有书读。钱钟书不知从哪里找来一本新华字典，读了起来。江洋觉得这不过是走走过场，但他没想到钱钟书看了半年多。


在《干校六记》中，江洋还提到了一个细节。当老两口来到一个窝棚边上时，江洋问钱钟书他是否能给我们这样一个窝棚。钟书想了想说，这里没有书。


钱伟长父亲去世早，很多邻居都劝钱伟长母亲让儿子早点干体力活赚钱养家。但她坚定地说：“我就是再累再苦也要让孩子读书，因为家风和我们钱家的古训要求。我一定要留点种子给我们钱家研究。”


在谈到对家族未来的希望时，曾国藩说：“我不求世代富贵，但求世代有士。一个读书人，读书的种子，一个家庭的招牌，礼仪的旗帜。”


钱家的成功，是因为——代人都有读书的种子！


钱伟长晚年回忆录《八十自述》。


其实钱家的穷孩子从来不用担心想读书没书读。自宋代以来，钱家就形成了相互扶持、相互帮助的风气。


这也与钱家训的告诫有关，家训明确要求：


“家财载族，饥则助亲友。”


各地钱家为了让家里的穷孩子有书读，纷纷设立义田、义村、祭祀田，并明文规定必须将一部分田产或利润作为教育经费。这种早期的“教育基金”模式保证了钱的后代，无论贫富，都有接受教育的机会。


无锡七方桥的“淮海亦庄”就是一个典范。钱穆和他的侄子钱伟长都在亦庄的帮助下得以上学。


到钱伟长上初中的时候，钱穆已经在中小学当老师了。他接过了抚养教育钱伟长的重任，接过了钱伟长初中、高中、大学学习的费用，以及生活教学的责任。


对此，钱伟长晚年在《八十自述》年说，“幸福家庭和长辈的模式，激励着我这样的年轻人懂得洁身自好，勤学上进，虚怀若谷，积极求知，清贫正派”。


所以，我们不仅要看到这个家庭的伟大，更要看到背后有原因，有传统家风和制度设计的支撑。


老话说，道德十几代传；读传家宝，其次是；诗是家族传下来的，其次才是诗；传家宝，不过三代。


钱家作为曾经称霸的皇族，没有给后人留下深宅大院，也没有留下万贯家财，只留下了自强不息的精神力量和自尊自爱的道德准则。


谁能想到这是“最愚蠢的tra”

商末

泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。

春秋时期

言偃（前506—前443），字子游，是孔子三千弟子中唯一的南方人，也是将北方儒家文化传播吴地的第一人，世称“南方夫子”。

孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就《兵法》十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。

三国

陆绩（187—219），字公纪，天文学家。一生成就除了著天文专著《浑天图》外，“二十四孝”故事中“怀橘遗亲”，为官卸任“载石表廉”，即廉石的故事，都堪为后人楷模。

两晋

陆机（261—303），字士卜如衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的《文赋》，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的《平复帖》被誉为法帖之祖。

南北朝

张僧繇，梁天监至大同年间大画家。擅长人物及佛教画，所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，被雕塑者取作模范。亦精绘肖像，作风俗画，尤善画龙，曾有“画龙点睛，破壁飞去”的故事。僧繇作画，骨气奇伟，“六法”精备。用笔多依书法，有意到笔不到之妙。与顾恺之、陆探微、吴道子并称为中国古代画家“四祖”。

陆探微（？～约485），著名画家。画学东晋顾恺之法，画史上常与顾恺之并称“顾陆”。平生爱画古圣贤肖像，骨秀神清，严正生动。后人谓其画笔迹周密，劲利如锥刀刻划，号为“密体”。亦工绘蝉、雀、马、猴，及绘捣衣、荡舟、斗鸭等，被誉为中国古代“画中四祖”之一。

顾野王（519—581），字希冯，文字训诂学家。曾搜罗和考证古今文字的形体和训诂，著《玉篇》30卷，收字16917个，先以反切注音，再引群书，解释颇详，为中国现存最早的楷书字典，文字训诂学的重要著作。

唐

张贺模 旭（658—747），字伯高，一字季明。著名书法家。能诗，长于七绝，与包融及贺知章、张若虚都有名当时，号称“吴中四友”。其书法以草书名世，所书“狂草”逸势奇状，潇洒豪放，连绵回绕，别具一格。人们尊为“草圣”。张旭嗜酒，常于大醉后呼叫狂走而后落笔，甚至以头发濡墨而书，酒醒后，自己都认为是神来之笔，不可能再写出第二幅，世称“张颠”。文宗时诏以李白诗歌、斐旻剑舞与张旭草书为“三绝”。

杨惠之，唐开元天宝年间（712～755）雕塑家。先学画，与吴道子同师张僧繇笔法，后专攻雕塑，成为天下第一雕塑手，与“画圣”吴道子齐名。时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”之说。其塑像能抓住人物的外形与神情特征，生动传神，对后世塑像艺术影响甚大，被尊为“塑圣”。昆山慧聚寺大殿佛像、吴县角直保寺圣罗汉像相传出自其手。

韦应物（737—约791），唐代著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人，一说洛阳人。贞元四年（788）秋，由左司马郎中任苏州刺史，在任3年，清正勤政，又能宾礼儒士，顾况、刘长卿、邱丹、秦系、皎然之辈，与之酬唱。其性高洁，以清德为唐人所重，号称“韦苏州”。其诗以写田园风物著名，语言简淡，得建安风韵。著有《韦苏州集》。

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。

陆龟蒙（？—876），字鲁望，唐代长洲县人。隐居甫里（今吴中区角直镇），自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，不喜与流俗交，虽造门不肯见。他生活清贫，一面亲自下田耕作，一面读书论撰不辍，史称“乐闻人学，讲论不倦”。他擅长诗文，与皮日休友善，互相唱和，同负盛名，人称“皮陆”。所作诗多写闲适隐禅弊缓居生活，写景咏物为多。所著《耒耜经》，是研究农业生产工具的重要文献。

宋

范仲淹（989—1052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）知苏州时，大水成灾，他主持疏浚白茆等五河，导太湖水入江、海，解除了水患，保障了农业生产。他在苏州还创设郡学，成为苏州有学之始。范仲淹工诗词散文，善书法。文章阐述其政治主张，词多写塞上风光，风格较为明健。其《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凝聚了范仲淹毕生心志，成为激励后代志士仁人思想情操的著名格言。

范成大（1126—1193），字至能（一作致能），号北山居士，晚号石湖居士，著名诗人。乾道六年（1170），以起居郎假资政殿学士名义出使金，不畏*，敢与金主力争国权，终于不辱使命，全节而归，受到当时南宋朝野的称颂。晚年退居故里，在石湖筑“石湖草堂”。范成大工诗，与杨万里、陆游、尤袤齐名，合称“南宋四家”。其《田园四时杂兴》诗60首，描写农村风光和民生疾苦，尤为突出。他撰写的《吴郡志》是一部极有价值的苏州地方志乘。

明

高 启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲县人。元末隐居吴淞青丘（今属吴中区角直），自号青丘子。与杨基、张羽、徐贲同以诗名，称“吴中四杰”，洪武五年（1372）苏州知府魏观以张士诚府重修府治，被谗受诛，高启曾为之作“上梁文”，而被腰斩于南京，年仅39岁。其诗作爽朗清逸，部分作品对民生疾苦有所反映。

况 钟（1383—1443），字伯律，号龙岗，别号如愚。江西靖安县人。宣德五年（1430）七月出任苏州知府。在巡抚周忱的支持和协助下，锐意改革，整顿吏治，削减高额田赋，减轻人民负担，兴修太湖水利，设置“济农仓”，清理历年积案，维护社会治安，发展教育，培养选拔人才等，苏州人民把他比作“青天”。况钟因丁忧、考满，三次离任时，苏州府先后有十三万五千余名群众*，请求夺情起复和留任。明正统七年（1422）十二月卒于任上，享年60岁，“郡民罢市，如哭私亲，七邑绅耆人等俱奔赴哭奠。邻群苏、松、常、嘉、湖之民，赴吊者络绎弗绝”。

蒯 祥（1398—1481），字廷瑞，杰出建筑大师，北京明故宫设计者。吴县香山（今属胥口）人。出身木匠世家。父蒯福“能大营缮，永乐中为木工首”。永乐十五年（1417），蒯祥参加北京宫殿的设计和建筑，被任命为“营缮所丞”。正统年间（1436～1449）负责重建皇宫三大殿及文武诸司。天顺末年（1464），又主持规划建造裕陵。精尺度，擅长榫卯技术，被誉为“蒯鲁班”。

吴 宽（1435—1504），字原博，号匏庵，书法家，长洲县（今苏州）人。少时勤奋好学，“好古力学，至老不倦。”善诗文，为当时文章领袖；擅绘画，尤长书法。平生学宗苏轼，书法亦酷似东坡。好藏书，且多亲手抄录。故居在苏州城区乐桥西尚书里。其待人宽厚，讲人情，重友谊，常慷慨解囊救人之困。卒于任，赠太子太保，谥“文定”。

沈 周（1427—1509），字启南，号石田，晚号白石翁，著名书画家、诗人，“吴门画派”创始人。长洲相城人。擅画山水，初得法于父沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、赵同鲁；后学宋元，于董源、巨然、黄公望、吴镇、王蒙尤有心得，并能融会变化，自成风格。与其学生文徵明及唐寅、仇英，合称“明四家”，居其首。书法学黄庭坚，诗学白居易、苏轼、陆游。其诗、书、画，被时人视作“神品”，称之为“三绝”。

唐 寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，著名书画家。少与张灵相善，学画于周臣；后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺。29岁中乡试第一，次年因牵涉科场舞弊案而被革黜入狱。后游历名山大川，致力绘画，*画为生。生性不羁，常用“江南第一风流才子”印。后皈心佛教，自号“六如”。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼学元人。工画人物、花鸟，与沈周、文徵明，仇英齐名画苑，被称作“明四家”，又善书法，和沈周、文徵明、祝允明、王宠同为明代中期的中兴书法家。诗初多秾丽，中年学刘禹锡、白居易，晚年不拘成格，与文徵明、祝允明、徐祯卿誉为“吴门四才子”。

王 鏊（1450—1524），字济之，号守溪，晚年又号拙叟。文学家，吴县东山陆巷人。明成化十年（1474）乡试，明年会试均第一，廷试第三名，授翰林院编修。王鏊秉性耿介，与宦官刘瑾势力斗争，与大学士李东扬力救被刘瑾加害几死的崔璿、姚祥、张玮、韩文、刘健、谢迁、杨一清、刘大夏等官员，得以免死。但终因刘瑾专横，祸流缙绅，自己力薄不能救，遂力求告归。辞官返里后，蛰居东山14年。其间廷臣交相荐举，终不再出。著有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语纪闻》、《震泽编》、《守溪文集》等。嘉靖三年（1524）卒于家乡，墓表坊上镌有唐寅书“海内文章第一，山中宰相无双”对联。

祝允明（1460—1526），字希哲，自号枝山、枝指生，长洲县（今苏州）人。著名书法家。5岁能书径尺字，9岁能诗。稍长，博览群书，诗文有奇气，当众疾书，思若涌泉。青年时与文徵明、唐寅、徐祯卿等交游，世称“吴中四才子”。工书法，擅直、行、草、章；尤长草书，名动海内。王世贞《艺苑卮言》云：“天下书法归吾吴，而京兆允明为最。”有“明代草书第一人”之誉。

文徵明（1470—1559），初名壁，以字行，更字徵仲，号衡山，著名书法家，长洲（今苏州）人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周，并常与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋。工行、草书，有智永笔意，大字仿黄庭坚，尤精小楷，推为第一，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。亦能诗，宗白居易、苏轼。以诗、书、画“三绝”兼擅，驰誉艺苑，名满天下。沈周、唐寅死后，推为吴门画坛领袖。

魏良辅（1502—1583），字上泉、尚泉，太仓州人，昆曲“水磨腔”创始人。他早年习北曲，经过十年潜心研究，在原来流行吴中的南曲声腔基础上，研制成既保留南曲纡徐回环的特点，又兼收北曲雄健刚劲风格的新昆山腔，被后人誉为昆曲的“鼻祖”、“曲圣”。

冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，著名文学家、戏曲家。长洲县（今苏州）人。少有才气，惜怀才不遇。冯梦龙才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。辑有话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。还编有民歌集《挂枝儿》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，笔记《古今谭概》等，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲创作有传奇剧本《双雄记》曾修改汤显祖、李玉、袁于令等人作品多种，合称《墨憨斋定本传奇》。另外还著有《春秋衡库》、《春秋指月》、《别本春秋大全》、《智囊》、《智囊补》、《七乐斋集》、《情史》、《笑府》等上百卷。兄梦桂、弟梦熊皆有名，称“吴下三冯” 。

文震亨(1585—1645) ，字启美，长洲人。造园艺术家。文徵明之曾孙。其造园专著《长物志》12卷，阐发了独特的造园理论，认为园林必须内外配合，融合直接和间接的各种有关要素，方能形成综合之美。

李 玉（1591—1671；一说1596—1676），字玄玉，一作元玉，号苏门啸侣，又号一笠庵主人。吴县人。明末清初著名戏曲作家，为“吴县派”戏曲作家领袖。明亡后，专事剧本创作。与毕魏、朱素臣、张大复等相友善，研究曲调，从事戏剧创作，形成“吴县派”。作有传奇40余种，今存《一捧雪》、《*关》、《永团圆》、《占花魁》、《清忠谱》、《麒麟阁》等18种，剧作为戏班所争演。又编订《北词广正谱》，是研究北曲曲律的重要著作。

金圣叹（1608—1661），本姓张，名采，字若采，后改姓金，名喟，明亡后改名人瑞，字圣叹。明末清初长洲（今苏州）人。明诸生。颖敏绝世，奇才横溢，为人倜傥高奇，俯视一切，生性不羁。好饮酒。能文善诗，绝意仕进。善衡文评书，议论发前人所未发。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》与《西厢记》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。他将《水浒》七十回以后的情节全部删除，并续上他写的“梁山泊英雄惊噩梦”作为全书的结局。清顺治十八年（1661），金圣叹与一些秀才于顺治皇帝治丧期间，控告县官贪污仓粮，酷刑逼税杖毙乡民的罪行，遭巡抚朱国治镇压，逮捕诸生5人，金圣叹等又与一批群众哭于文庙，以示*，朱国治又以大不敬罪逮捕金圣叹等13人，是为“哭庙案”。

清

毛 晋（1599—1659），字子晋，号潜在，常熟人，著名出版家、藏书家。毛氏汲古阁前后收藏书籍8400余册，并聘请各方名士精心校勘出版，40多年时间里，毛晋刻书共600多种，为中国古代出版事业做出了重要贡献。流传下来的毛刻本，至今为学者珍视。

孙云球，字文玉，号泗滨。原籍吴江，迁居长洲。明末清初光学家。他除了研制出近视镜、老花镜外，还制成了显微镜等光学仪器，留给后人《镜史》1卷，对后世光学仪器和眼镜的*技术的发展有独特的贡献。

叶 桂（1667—1746），字天士，号香岩，晚号上津老人，吴县人。著名医学家，中国温病学说主要创始人、奠基者。世居苏州阊门外下塘上津桥，世代业医。叶桂继承家学而博采众长，自成一家。著《温热论》，倡温病卫、气、营、血的辨证和治疗方法，为温病学说奠定了基础。其临床处方精简，用药配伍有独到见解。尤擅治奇经、脾、儿科等病，曾有“天医星”之誉。与薛生白、缪遵义合称“吴中三名医”。

毛宗岗，康熙年间长洲县人，字序始，号子庵，清初小说评点家（批评家）。其父毛纶，字德音，晚更号声山，有文才，曾评论过《琵琶记》、《三国演义》，称《琵琶记》为“第七才子书”。毛纶晚年双目失明，毛宗岗继承父业，评刻《三国演义》。毛氏父子对罗贯中原本重新加以修订，整顿四月，修订文辞，削除论赞，增删琐事，改换诗文，使之更加紧凑畅达，成为至今流传的120回本，为小说流传及价值的揭示作出了贡献。

王周士，元和人，清评弹艺人，善说《白蛇传》、《游龙传》。乾隆南巡时，奉召至御前弹唱，赐以七晶小京官之冠，并随驾回京，在南府中供奉，以说书游公卿大夫间，名著京华。病乞归乡后，在苏州创建光裕公所(后称光裕社)。

惠 栋（1679—1758），字定宇，号松崖，人称“小红豆先生”，著名经学家。原籍吴县东渚，后迁居苏州城区元和县境，故又作元和（今苏州市）人。祖父惠周惕，本名恕，字元龙，故居在东渚砚溪，故自号砚溪。后徙苏州葑门冷香溪侧，宅有红豆树，故又号红豆老人。父惠士奇（1671—1741），字仲儒，一字天牧，号半农，人称“红豆先生”。惠栋传祖、父之学，搜集汉儒经说，加以编辑考订，评赡博识，集“吴派”经学之大成，为“吴派”经学的奠基者与领袖。

沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，著名诗人、诗歌批评家。长洲县（今苏州市）人。初学诗于吴江叶燮。中年以前授徒为生，并以诗名。曾筑屋居木渎山塘街，著书作述，后归居苏州城区。曾为乾隆帝校《御制诗集》，深受赏识，称为“江南老名士”。其论诗主“格调说”，拘于“温柔敦厚”的诗教。其诗多歌功颂德之作，少数篇章也对民间疾苦有所反映。其诗学深邃，曾选编《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》，辨析源流，指出名家得失，为研究古代诗歌发展的重要著作。

薛 雪（1681—1770），字生白，号一瓢，晚号牧牛老叟，著名医学家。吴县人早年学诗于吴江叶燮，博学多才，不求闻达。善诗，工画。尤精于医，长于温病，与叶天士齐名，为温病大家。临诊多奇验，治学不拘成说。其《湿热论》系探索研究湿热病之力作，条分缕析，深切详明，与叶天士《温热论》齐名，堪称阐发湿热、温热病的姊妹篇。

吴大澄（1835—1902），字清卿，号恒轩，又号愙斋，清末学者，书画家、金石学家、古文学学家。吴县人。善书画，工篆书，精于金石学与古文字学。著《古籀补》、《古玉图考》、《字说》、《权衡度量实验考》、《恒轩所见所藏吉金录》、《愙斋诗文集》等。

俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，后寓居苏州。著名学者。以小学（文字、音韵、训诂学）、古文经学，诸子学见长。所著《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》三书，正句读，审字义，通古文假借，校正误文，发明古义，为士林所推重。又擅长诗词，旁及小说、戏曲；亦工书法，尤长篆隶。其书张继《枫桥夜泊》诗碑，为其86岁病逝前4月所书，雄浑刚健，被奉为翰墨之宝。

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974.9.23）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 (1893—1980) 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县(苏州)人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年(1920)毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等

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