安阳怎么申请出国留学 关于新凤霞的资料

1977年7月，*正式回归中国，*十届三中全会恢复了他原来的领导职务：*中央副主席、国务院副总理、中央军委副主席、中国人民*总参谋长。之后，*自愿专注于科学、技术和教育。


不久，大学招生大会将在北京举行。由于“左”的思想仍然束缚着许多人的思想，会上的辩论很激烈。争论的主要问题是：能不能像文革前那样招高中毕业生？我可以继续考试吗？如何克服政论中作文理论的影响，贯彻注重我的政治表现的方针？实行分班制和招生中选优有什么关系？


对于上述问题，主持会议的原教育部主要领导始终没有表态，导致会议延期召开。最后，*大发脾气，警告教育部“争取主动”，“不要做阻力”。对于教育部的草案，他认为审查招收新生的政治条件“过于繁琐”。他删去了这一段，重新起草了它。招生文件中关于政治思想品德考核的部分，基本都是*写的。他说：“政治考试主要看我的政治表现。政治历史清楚，热爱社会主义，热爱劳动，遵守纪律，立志为革命学习。够了。总之录取主要有两个：第一是我表现好，第二是择优录取。”


8月21日上午，北京长安街的大喇叭里传出头条新闻：恢复高考。


不久，北京起重机厂召开正式会议传达相关文件，报考条件张贴在车间墙上。刘源仔细研究后发现，政审的报名条件不涉及出身，只要求本人不能有历史或政治问题。他决定申请参加考试，但在内心深处他仍然怀疑是否会被允许参加考试。毕竟，他的父亲*仍然是“中国最大的走资派”。


报名后，刘源开始认真准备高考，等待准考证。但没过多久，他得知自己的报名被工厂组织部以“超龄”为由拒绝了。那一年，刘源26岁。按照非正式的交流，“最好是25岁以下”。刘源很不服气，因为他初中第二天就退学了，是初三的学生，而高考是对初三的高中生开放的。“他们一定比我大”。


对于未来，刘源分析道，“我报名高考的时候，说不出什么问题，只是年龄不够。”那时候如果不让我考，我就不会出错。如果我参加考试，我可能会冒险。"


母亲感觉到了儿子的不安。在他最终讲述了整个故事后，王表现出超人的理智和冷静，大力支持刘源实现他的抱负，敦促他的子女报答父母，甚至找到一位北京领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也不后悔走了这个难得的“后门”。


当时刘源的年龄过了，厂里9个年纪大的工人被困。一怒之下，刘源给*写了一封信。如今，刘源仍能清晰地复述信中的内容：“我叫他小平叔，并在信的开头做了一个自我报告，说我是刘源，是*的儿子。”这几年，我从农村到工厂。听说你已经复工了，准备高考。我很高兴，每个人都很兴奋。我想上大学，但是现在工厂不让我考。如果说父母和我的背景不允许我考，我是不信的。另外，你的招生手册上可没这么说。让我失败是我自己的事，不要抱怨."


我记得刘源的信不长，只有一页纸，用钢笔工整地写着，信封上写着“*中央副主席*”。然后他贴了一张4美分的邮票，并把它投进了他所居住的北京李永安附近的一个邮箱里。


信寄出去了，但不管有没有结果，刘源都不知道会有什么结果。十天后，回音来了。刘源和9名处境相似的工人被释放。


刘元从来没有看过*的回信。“不知道怎么批。”我只知道*批给了时任北京市委书记的吴德，吴德又转给了北京负责运筹帷幄的同志。最后，工厂教育部门通知刘源可以参加考试。


报名考试时，刘源认真填写政审表。父亲一栏填“”，母亲一栏填“王”，作文一栏填“工人”，还有籍贯、政治面貌、社会关系等“名人”。


他们拿到了北京高考的最后10个考号。当时离高考只有一周了。他记得当年每个考场都有40人，他所在的最后一个考场好像相当于空斯万，考生不到20人，其中10人是北京起重机厂的。七岁的刘源后来成了七年级的幸运儿。


录取是高考之后。北京师范大学历史老师周兴旺在北京崇文门内饭店招生。在他住的房间里，床上有一个档案袋。他能接触到的所有文件都经过了北京高级招聘办公室的审查。当时有一个20个典型的“受过良好教育的孩子”的名单，他们都是失败的*人的孩子。中招办领导让周兴旺从刘源和*之子*的档案中选一个。周兴旺想：那就选大的吧。


母亲感觉到了弊谨源儿子的不安。在他最终讲述了整个故事后，王表现出超人的理智和冷静，大力支持刘源实现他的抱负，敦促他的子女报租态答父母，甚至找到一位北京领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也晌亩不后悔走了这个难得的“后门”。


于是周兴旺拿走了刘元的那份。虽然文件只有几页，但是拿在手上感觉很重。周兴旺知道他不能做出决定，他必须向学校报告。怕丢失，这份文件在他防震棚的双层床上过了一夜。


关于录取或不录取刘源的问题，向当时师范院校的领导机构北京师范大学革命委员会作了报告，并专门开会研究。革委会副主任崔耀先是1937年参加革命的老干部。在研讨会上，他拿着刘源的档案，说这个学生因为肝炎被送回北京治疗，所以在农村插队。这个身体，能过吗？让他去医院复查。如果你身体健康，没有理由不让他走。


所以，一个可能上升到政治层面的对错问题，被降低到了一个非常普遍的可以衡量和执行的标准，即政治问题变成了物理问题。不久，刘源去了崇文门宾馆，让周兴旺做一次身体检查。


周兴旺带刘源去了同仁医院。这是一次特殊的体检，只有一个学生。直到这时，刘源才开始相信自己真的“有可能”上大学。


1978年初的一天，刘源终于收到了北师大历史系的录取通知书。那一刻，他有点激动。此时，父亲去世已近10年，母亲王仍被关押在秦城监狱。刘源清楚地记得，他是3月8日正式入学的。


带着对青春逝去的强烈心理补偿，带着对十年动乱中中国现实与未来的无数疑问，刘源徘徊在中外历史的长河中。同学们对他平等友好，他的身心感受到了十几年来从未有过的宁静。


1978年，对中国来说，这意味着一场彻底改变中国命运的革命的开始；对于前总统*的后代来说，这意味着持续了10多年的噩梦的结束。12月18日至22日，中国*第十一届中央委员会第三次全体会议在北京举行。全会开始全面认真地纠正“文化大革命”的错误。这年12月22日，根据*中央组织部的决定，王刑满释放，从此彻底*。


见到母亲王的时候，刘源的眼圈红了：母亲脸色苍白，眼睛布满了细细的皱纹，曾经乌黑如墨玉的头发也失去了光泽，突然露出了一些白发。


在一次会见中，王提到了儿子要求参加高考的信和邓的亲笔回信。*笑了笑，没有回答。


母亲感觉到了儿子的不安。在他最终讲述了整个故事后，王表现出超人的理智和冷静，大力支持刘源实现他的抱负，敦促他的子女报答父母，甚至找到一位北京领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也不后悔走了这个难得的“后门”。


其实刘源的第一志愿是北大哲学系，第二志愿是北师大历史系。虽然考试成绩超过了第一志愿的录取分数线，但北大当时并不敢招收这个特长生。**后，北大派了一个老师去找刘源，问他：“你还想去北大吗？这是你当初申请的大学。”老师诚恳地说：“当时没收真的不对。也许我们现在可以修复它。本来你报的哲学，现在的历史，你想学哲学还是学历史？”


刘源没有选择转学。他感谢北京师范大学。


母亲强烈要求报答“再生父母”的恩情。


2006年10月13日凌晨3点左右，作为20世纪中国最具传奇色彩的女性之一，王结束了她跌宕起伏、悲欢离合的一生。在北京革命烈士陵园纪念馆举行的王遗体告别仪式，几乎成了一场含泪的告别仪式。目前来送行的人，眼前看到的是老人像往常一样安详地躺在花丛中。他们不禁流下了悲伤和失望的眼泪。更有甚者，他们的亲戚朋友都哭了。刘源从小就面临着大风大浪。当她看着妈妈戴着党旗，不肯和妈妈说再见的时候，忍不住哭了。


最后，刘源强忍悲痛，深深地向母亲行了一个军礼，然后慢慢地拿起遗像，走出了告别厅。所有的孩子看着灵车载着母亲的灵柩缓缓远去，眼里含着泪水，默默地喊着：“妈妈，你永远和我们在一起！”


刘源说，母亲几乎拥有东方女性的所有传统美德。无论以什么身份出现，她总是尽力而为。当她是国家元首的夫人时，她默默无闻，全心全意地帮助和照顾父亲；风暴来袭，她勇敢地站在父亲面前，像狂浪一样受尽了屈辱和诋毁，无怨无悔；在被囚禁在牢房里12年，身心遭受巨大伤害后，她对父亲和人民的信任从未动摇；到了晚年，在一个几乎不属于她的时代，她依然用自己生病的身体为中国可怜的母亲们哭泣”作为一个母亲，她从来没有对孩子发过脾气，但她很有原则，从来没有放松过自己的要求。在我还太小不能当兵的时候，母亲就让父亲在假期和哨兵一起站岗，学习*艰苦严明的作风。”


刘源记得，1982年大学毕业的时候，正值壮年，人生的一半充满了坎坷。他开始认真思考毕业后的去向。他实际上是在选择自己的人生道路。当时妈妈给了我很大的理解和支持。


学校说可以照顾他，留在北京。教授们愿意收他为研究生继续深造。出国留学不是问题，做领导同志秘书也不难。刘源婉言谢绝，要求去最艰苦的地方工作。他想的更多的是黄土地上的人和还很穷的农民。


母亲感觉到了儿子的不安。最后，王以超人的理智和冷静，坚决支持刘源实现自己的抱负，力劝子女报恩，甚至请求北京市领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也不后悔走了这个难得的“后门”。


父亲的教诲历历在目，白坊村农民的贫苦生活和令人神往的告别场面也历历在目。他决心履行自己的诺言，回到农村，到中国的基层去，回报农民的感情，为老百姓做点事。


最后，他自愿去河南农村工作。他会去一个他父亲战斗过的地方，感到悲伤。如果他在父亲身边工作，他会更有力量。作为儿子，他也希望能告慰父亲的灵魂。


后来，在给一位中学老师的信中，刘源描述了自己当时的动机和想法：“大学四年，我经历了所谓‘个人命运’的巨变，从‘最黑暗的’变成了‘中国第一*’，我的精神也经历了极其剧烈的痛苦。当我冲出困境的时候，我发现我和周围的人之间有一堵无形的墙。我试图推倒这堵墙，但我的力量太弱了，以至于在过去的很多事情上失去了群众的同情、理解和支持。我试图证明我和其他人一样，我是一个很普通的人，但是徒劳。经过近一年的思考，我明白我不能强迫任何人理解我。我只能用自己的行动取信于民，用几年几十年的不懈努力推倒这堵墙。'


刘源在有了一定想法的时候松了口气，但是看到妈妈沉浸在天伦之乐和康复的喜悦中，心一下子缩了回去。我母亲已经被囚禁在监狱里12年了。现在她需要亲人的陪伴和安慰。再次离开她太残忍了。


母亲感觉到了儿子的不安。在他最终讲述了整个故事后，王表现出超人的理智和冷静，大力支持刘源实现他的抱负，敦促他的子女报答父母，甚至找到一位北京领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也不后悔走了这个难得的“后门”。


1982年，刘源只身一人来到河南新乡县七里营公社。当时基层刚刚实行了不少老干部的政策，很多同志都复职了。在公社党委和管委会的17名主任中，刘源成了“最后一把交椅”的副主任，先分管一个区大队，后分管社队企业。


刘源的从政经验是在公社副主任的位置上积累起来的。刘源早年插队，养成了和基层打交道的习惯。


起初，人们不知道这个来自北京的大学生是谁。公社里有很多领导，没人注意到他是第17任领导。后来，当人们知道新导演刘是前总裁的儿子时，他们的眼神和表情立即变得复杂起来，他们用不同的心理看着他。但人们渐渐感受到了他的正直和务实，都竖起了大拇指。


1983年4月，经新乡县人大常委会讨论，一致推选刘源为副县长，主要负责全县多种经营和工业。一年后，恰逢干部“四化”。因为成绩突出，被县人大一致推选为县长。


母亲感觉到了儿子的不安。在他最终讲述了整个故事后，王表现出超人的理智和冷静，大力支持刘源实现他的抱负，敦促他的子女报答父母，甚至找到一位北京领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也不后悔走了这个难得的“后门”。


1985年初，刘源调任郑州市副市长，分管城建、规划和劳务派遣。当时市里正在争取建立天然气项目，难度很大。上任伊始，市长就给了他这块“硬骨头”。


回想起在北京跑这个项目的日子，用刘源自己的话说，就像是“探亲”。带着造福百姓的愿望和他在北京熟悉的人际关系，他在国家计委和石油部之间来回穿梭。一年后，期盼已久的天然气终于引入郑州，市民们结束了用煤火做饭的时代。等一切准备就绪，刘源已经输了一圈了。


在郑州，另一个流行的故事是刘源让他们住进了新房子。一个数字可以很好的说明这个问题。郑州的人均住房面积从3。3平米到6平米。3平米！这个数字对于当时有80多万居民的郑州来说，可不是小事。旧城改造时老房子被拆，群众一时不理解，一度围绕刘源评判。很难反驳。他开车，每个人都在背后取笑他。然而，一年后，当这些批评者搬进新居时，他们不再嘲笑他，而是炫耀地对别人说：“我也和刘市长谈过了！”


从副省长到*上将


有人说他是坐飞机上来的，但新乡县和郑州市，从领导到厨师，都说他是“扛大人物*苦力”上来的。刘源在担任郑州市副市长期间，办了一件又一件实事，比如清宫大楼、火车站广场、旧城改造等。刘源的卓越成就赢得了老百姓的一致称赞。1988年1月，河南省第七届人民代表大会爆出一个轰动全国的大新闻：36岁的刘源被人民代表直接提名为候选人，当选为副省长。100多名代表在推荐理由中说：“我们推荐刘源为候选人，不是因为他是*同志的儿子，而是因为他谦虚谨慎，敢于拼搏，政绩突出。”


刘源永远不会忘记那一天。河南省人民大会堂响起了掌声。他两步从代表席上跳到讲台上，向800多名代表和全省人民表示感谢。此时，雷鸣般的掌声再次响起。


此时的刘源百感交集，泪眼模糊，耳边传来父亲的话：“对一个人来说，最大的幸福就是赢得人民的信任，而赢得人民的信任并不容易。”


当时他分管工业、交通和安全。上任后，我的第一份工作就是星夜奔赴三门峡，处理一起造成40多人死亡的严重翻车事故。这几年，无论哪里有灾情，他都不停地往那里赶；事故发生的地方，他很快出现在现场。在受害者的窝棚里，总有他忙碌的身影；在医院的病人面前，总有一张同情的脸。


河南是农业大省，工业基础薄弱。为了让河南的工业交通快速发展，他付出了艰辛的努力，就连他年轻的秘书和司机也时常感到力不从心。人们都说老百姓办事难，其实省长办事没那么容易。说一句就够了，几乎所有关于项目运作和资本运作的东西都破产了。后来，刘源自嘲：“有时候遇到那些关键人物，我这个省长就像孙子一样，还好我们还年轻。其次，我们不是在为自己做事。当当一点都不丢人！”


在担任副省长的四年半时间里，刘源领导建设了几个大型发电厂和中国最大的50万伏DCUHV变电站，使该省的装机容量几乎翻了一番。全国最大的药厂中原制药厂等数家药企的建设，使全省医药产值跃居全国先进行列；引进国外*设备，使这个省的程控*数量增加了五到六倍；世界三大先进装置之一的中原化肥厂投产，解决了农民急需的尿素供应问题；黄河上有周口味精厂、安阳玻壳厂、五座公路桥。在每一个项目中，他都付出了自己的努力和汗水。


作为一个8800万人口大省的副省长，他深知自己的担子。四年半，他不敢懈怠。不管在什么情况下，他总是尽力推进各种改革。股份制企业改革试点和党政领导在“担起担子”等重大问题上采取的措施，河南各地做得早、做得好，多次得到国家体改委的肯定。


母亲感觉到了儿子的不安。在他最终讲述了整个故事后，王表现出超人的理智和冷静，大力支持刘源实现他的抱负，敦促他的子女报答父母，甚至找到一位北京领导为他说情，让他离开北京到农村去。王从来没有说过对自己和家人有利的话，也不后悔走了这个难得的“后门”。


有人说，刘源是被父亲的名气所重用和提拔的，仿佛他是一个离开了父亲就一事无成的人。其实刘源的地位比较特殊。他说：“我们这种背景的人，有资格做好事和坏事，而且特别显眼。在想象和传说中，人们用油涂抹我们，并添加许多东西。如果你做了一件好事，你应该夸大它。如果你做了一件坏事，它会立刻变成一座充满风雨的城市。现在大家都反对特权，我也是，如果我说我在用特权，我只能保证我只会用它为人民做好事，绝不用它做坏事，绝不用它谋取私利！”


1992年，刘源调任中国人民武装警察部队第二政委兼水电指挥部副主任，后成为政委，由此进入部队。同年，他晋升为少将武警。1998年，刘源担任武警总部副政委。2000年晋升武警中将。2002年任中国人民*总后勤部副政委。


刘源出任总后勤部副政委，恰逢中国军队第十次大裁军：我军在“九五”裁减军队员额50万的基础上，2005年前裁减军队员额20万，主要目的是适应世界军事变革发展新趋势，推进中国特色军事变革。


刘源经历裁军，参加总后勤部系统的四所大学转地方整体人数最多。对于这次军事交接的意义，刘源用“斩断尾巴，轻装上阵”来形容。刘源表示，高校转制后，军费的使用效率会更高。用来*电脑的钱现在可以用来*飞机了。达到精简的目的。同时，对于高校来说，也可以实现从军用到民用，从计划到市场的转变。中央军委充分肯定了交接工作的圆满完成。


2005年12月，刘源被任命为中国人民*军事科学院政委。2009年晋升上将。


作为中国重要的军事智库，军事科学院在新的历史条件下，以创新军事理论、发展军事科学、服务军事实践为使命，推出了一大批高质量的军事科研成果，培养了一大批高素质的军事科研人才


刘源高度重视军事科研人才队伍建设，认为要培养一批理想信念坚定、理论功底扎实、综合素质过硬、学风严谨的高素质军事科研人才，为军事科学繁荣发展提供有力的人才和智力支持，努力推动军事科研又好又快发展。按照创新的学科框架体系和基础理论，从党的军事指导理论、国家安全和军事战略理论、信息战理论、国防和军队建设理论、对外军事理论、军事历史理论、军事行动和作战实验理论等方面，探索军事科学发展的内在规律，巩固传统学科，发展新兴学科，培育交叉学科，拓展军事理论研究，推进军事科学体系建设。


有人说，作为一名军人，刘源似乎缺少了一点尊严。的确，将军军衔的制服还是掩盖不了他的谦虚。他总是说我是一个普通人，一个普通的士兵。无论我在哪里，我最大的愿望就是为中国人民做更多的事情。父亲具有崇高的政治品质和高尚的人格魅力，是我学习和继承的榜样。

从我个人的经验来看，大学的选择要为未来考虑。省内大学名额较多，所以更容易考上。而省外大学则能够开阔自己的视野。但是在考虑省内和省外之前，一定要先考虑自己的发展方向。如果父母的人脉都集中在省内，那么最好选择一个省内的大学。如果未来的规划是向外发展，那么最好选择一个省外的大学。

举个例子，我学习的是计算机专业。那么我在选择大学时，会尽可能地向上海、北京、广州、杭州、深圳这些城市靠拢。因为这些城市需要大量的计算机人才。如果大学四年是在那个地方度过的，一方面可以积累起自己的朋友圈，另一方面也能尽快熟悉当地的一些风俗习惯。对自己未来的发展有很大好处。而如果我想进入和父母相同的行业，那么就可以选择在省内上大学。

比如我是河南人，那么我可能会选择安阳师范。毕业之前拿到教师资格证。拿到驾驶之后，父母在教育行业上的人脉就可以有效发挥出作用了。其实这个社会非常现实，不管你是如何得到的，不管你是否依靠了父母，只要你能够做到这一步，那么你就能拿到更好的薪资、更高的地位。

选择大学的步骤如下，第一、先看专业。自己咐纤段要选择什么专业，这个专业未来的发展如何？这个专竖清业主要是做什么？需要什么样的证件才能毕业？这些都是你需要考虑的问题。毕竟一个人的专业决定了我们未来为之奋斗的事业。还是要谨慎一点。在我们选择好自己的专业之后，就要开始选择学校。

选择衡誉学校首先要看看学校的排名，特别是专业的排名。比如郑州航院，虽然是一个二本学校，但是它的会计类专业是一本专业。如果你的分数过一本线不多，那么就可以选择这一类学校的这类专业。如果两个学校的专业差不多，那么你就应该看看两个学校所在的地域那个更加适合你了。比如你是一个北方人，那么尽量选择北方学校。不论是气候还是饮食，你都能更快地适应。

其实学校的选择很重要，我建议从高二分科之后，就开始对自己的未来进行职业规划和学校选择。高三考完试之后不要放羊放的太厉害。看学校其实比玩更重要。毕竟假期很长，玩的时间很多。选择完学校之后，就要开始看看本专业的证书了。比如师范类专业，抓紧时间考教师资格证，普通话证书。当然驾驶证这个东西，最好趁着高三暑假考完。不然工作的时候是没有那么多时间去考试的。学校旁边的驾校价格其实都挺高的。

新凤霞的资料：

新凤霞1927年1月26日生于苏州，原名杨淑敏，小名杨小凤。她6岁学京剧，13岁习评剧，15岁任主演。

1949年后历任北京实验评剧团团长，*总政治部文工团评剧团副团长，中国评剧院演员，1998年4月12日，评剧表演艺术家新凤霞在江苏省常州市逝世，享年71岁。

扩展资料：

1949年北京解放后，新凤霞来到北京组织了北京凤鸣剧社担任主演。1950年，在*碰此陵的戏改方针的指引下，成立了北京首都实验评剧团，新凤霞任主演兼团长。

新中国成立初期，新凤霞怀着对党深厚的感情和极大的政治热情投入到党的文艺队伍中，走上了为社会主义服务，为广大人民群众服务的艺术道路。

她亲自执笔创作演出了以她个人经历为题材的大型评剧现代戏《艺海深仇》，给观众留下了深刻的印象。

《刘巧儿》是新凤霞青年时代主演的一出在全国产生重大影响的剧目。在这出戏中，新凤霞成功地塑造了刘巧儿的艺术形象，并创造了有其自己特点的评剧疙瘩腔唱法。

《刘巧儿》公演及拍成电影在全国放映后，在全国掀起了学唱刘巧儿的热潮，人们通过《刘巧儿》了解了评剧，通过《刘巧儿》知道了新凤霞，新凤霞的名字从此走进了千家万户。

新凤霞演唱艺术从此确立并得到广大评剧观众的扒锋喜爱，在《刘巧儿》的创作过程中，新凤霞得到了许多文艺工作者的热情帮助，新凤霞和这些同志愉快合作。

首开了戏曲工作者与新文艺工作者联手创作的先河，为戏曲艺术的革新与发展做出了示范。继《刘巧儿》之后。

新凤霞在根据鲁迅同名小说改编创作的评剧《祥林嫂》中成功地塑造了在封建社会受尽摧残迫害的劳动妇女祥林嫂的艺术形象，她的唱腔也展现了深层次的艺术魅力，进一步发展了新派演唱艺术。

参考资料来源： 百度百科—新凤笑戚霞

“中国第一发明”——筷子及其哲学
——兼论中华民族复兴统一伟大思想新武器

当西方“四大发明”载人飞船、*、克隆术、网络业风行于世时，史称拥有东方“四大发明”的那个国度没寂了。这是由于率先发明造纸、印刷、*、指南针的先贤没能给炎黄子孙带来永久的殊荣。曾几何时，西方的造纸与印刷术反超中国，指南针令尔等发现了新大陆和诸多殖民地，*与洋缓空枪洋炮最终轰开了自家的门户。非但如此，中国四小发明陶瓷、纺车、景泰蓝、地动仪，与四件国粹丝绸、茶叶、中药、京剧也每况愈下，难怪不少国人作忧天状，嗟叹中国有几多当代发明就有几多遗憾。难道没有一件中国古代大发明可以振奋当代同胞的自豪与自尊？

天方日谈——第一发明

面对这困扰人而百思不得其解的难题，真不知道如何对孩子的孩子们加以诠释。我只是凭着多年来传统的爱国主义教育，因而近乎偏执地自信，具有上下五千年文明史的中国必定有一种先于古代四大发明、优于异国异邦文明起源的造化物。否则何以在太平洋西岸、亚洲大陆东南部能出息繁衍全人类最庞大的一个族群。物择天竞，适者生存。适应这伟大族群生存与发展的力量和智慧以怎样的载体、作何等的传承呢？
循着生命实体的第一生存需求，追溯这个崇尚民以食为天的国度里，自华宗汉祖之先民自从懂得刀耕火种而改变茹毛饮血的原始陋习，转而在火中取栗和汤中取食时的某种需求。由于火焰与热汤的高温不允许沿用伸手抓捏的习惯，于是出现了手指的替代物一支箭一柄矛或一根树枝。显然，单枝独箭只具有扎和挑的功能，远不及两根手指拿捏之便捷。先民们最质朴的思维已经懂得了灵巧的拇指可藉作两根树枝而延伸，更何况先民们狩猎和劳动的技能已将手指锻炼得运用自如，将两根小树枝捏在手中，竭尽插扎穿挑夹、捞扒拌搅拉之能事，还可供递喂播舀、煎卷烤炸，真乃十八般食艺可得心应手。由此可推断，华汉先民的第一种创造发明得以诞生。其之所以称之为发明创造，是由于筷子完全符合当今对于发明创造赋予的三大定律：新颖性、创造性、实用性，而且还具有取之有竭的原材料可用来加工批量*。因此，又可以进而断言，祖先除发明芦樱创造了弓箭长矛和某些农具，那么最初的第一件民间日用品非筷子莫属。随着筷子的普及和大量使用，*筷子的材料渐次演变为树枝、木条、竹枝、竹条、骨条和牙条。其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落和围着食器聚餐的习俗，必须具有一定的长度方能伸手夹取食物。而这长度又必得便捷于手腕在食器与嘴之间作半径活动，手臂的运动半径亦受制于腕骨到肘骨这两个支点的牵制，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。这一见解十分重要，先民的长度概念难道真的同筷子有关吗？事实上，原始人对距离与长度的最初确认，往往是按人体工程学的原理，以自我为尺度来确认的，包括拳头、手指、步幅，又引伸到长矛和箭的射程，但这类成法显然不如筷子来得便捷。由于筷子的诞生，不但确定了围食的习俗，而且依据筷子加手臂的长度作为半径，确定了用以聚餐的方桌与圆桌的直径与宽度，确定了餐桌周边长度与食客空间人数的惯例。最终使得筷子成为原始尺寸的长度单位，一市尺约等于小臂加拳头的长度，最初的筷子也大体如此。只是由于木竹筷子容易弯曲，加上民居与食器的发展，使人们逐渐从野外移至室内，食桌食器筷子渐渐短小精致。至于筷子的形制取上方下圆，大概同先民崇尚的天地方圆说相关。既然天圆地方自居中国，将方圆把握于掌股之间亦理所当然。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与*难度，按筷子长短粗细优劣与刻意*的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜扰哗瞎的时辰，有人燃点竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。固而有了最初的焚香与火烛，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蜡，才有了蜡烛与燃香问世，但其载体还是根筷子。
筷子果然妙用无穷，是由于先民赋予它巨大的可塑性，它又转而启迪着同胞的创造性。因为原始人部落人发展生产的同时，也在创造着文明与文化，筷子担当了无可取代的角色。在筷子成为长度单位的同时，人们对量与数引起同等的关注。如何记录劳动果实呢？在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型，因为作为造字和书写工具的硬笔原本也是随手拾起的一支筷子。木竹牙骨之笔在地上桌面墙面勾画之余，又发现在笔端扎上羽毛兽毛，醮上植物矿物中提取的颜料或最初的土色兽血，居然大有用场。筷子中尤以竹筷一端空管中充塞羽毛最为易行，于是大量书写描绘工具的使用产生书法绘画及涂满屋宇祭坛物件衣饰上的色彩和纹样。附着于筷子毛笔上的削刮绘烙雕刻诸般工艺，也堂而皇之附着于甲骨钟鼎岩玉墙壁殿堂之上。适逢礼祭天文战事之需，长于玄学道术的先祖立地为坛，划地为方圆阴阳曲直，设一把筷为占卜问卦之籖，复将长长短短的籖围绕阴阳鱼之圆心而为阴阳之爻，这乃是首以象牙为箸的纣王始所未料的。其实，筷子最初即以“箸”相称，因俗民讳言其音与“住”相近，复改而寓“快”之意而称“筷”，认定取食宜快而进餐更属人生一大快事，何能往而不进？正是非同小可的一双筷子，令人强化了手指延伸与拿捏夹取的概念，以致派生出火钳剪刀等物器。又由筷子纵横交叉的排列法，由小及大由短及长，使得洞穴鸟巢中生息的祖先颖悟了柱梁檩栏和樊篱牢笼的构成与功能，鲁班的祖师便用筷子演示了中国古代第一具建筑横型，相沿至今的古建寺塔宫楼中，筷式排列或严谨有序或勾心斗角，当然那鸟笼和牢笼也属筷子的造化。由此而联想到同步进化的西方民族，同样凭着一双手，拿捏的却是刀叉，不同的取食进餐法则绵延成不同样式的文化与理念。左刀右叉一字排开乃至成为长条餐桌。没有筷子的乐趣，造字成因于手语与指掌的变化，写字得力于一管羽毛。至于垒屋造房，无论是哥特式罗马式无非是石头的堆彻，确乎少了这份筷子的灵性和韵味。直至经历了几千年文明发展历程的欧美宾朋，但凡要享用中国烹调之妙，无一不从筷子学起。然后才明白全人类最文明的美筵绝不是舞动刀叉者流，巧用两支精美的筷子，随心所欲地作相对运动，可见“炎黄斯坦”的原始相对法要早于西方人数千年。
岂只是原始相对法则呢，中国人仅仅从一双筷子中感悟到了太多太多的事物，又由此而形成了中国人独有的筷子情绪与筷子哲学。毫不夸张地说，纵观几千年中国文明史，还有什么东西比筷子这项发明创造更为伟大的了。倘若笔者把筷子描述为情感的载体和文化的传承，描绘为中国古代“第一发明”，难道会有人非议我的浅陋和偏颇？是的，自从十余年前的某一天笔者食不裹腹、迫于饥寒而咬定筷子作杞人状时，恍然顿悟的我立刻将嘎然咬断的筷子攥在手心，突发奇想的狂人不禁捧着断筷如获至宝。是的，断筷令我当时鬼使神差般玄想着两个有关筷子的寓言。其一说的是：公元前周灭商前世道大乱，各地义将聚会为公推首领而纷争不止。某将当即命众人把餐桌上筷子拿起折之，果然轻折即断。该将复使一把筷子攥在手中竟折而不断，便晓以众人抱团结帮之理。众人因之折服称臣，公推其为周武王，商朝于是灭于西周。其二说的是：古时某大家族因人口众多，常因取食不均而生事端。家长为此特制三尺长竹筷命家人执筷取食。无奈筷长而不能自喂，只能取食喂于对桌之人。家长因而晓以“将欲取之必先与之”和“己所不欲勿施于人”的理义家规，明理义而使事端烟消云散。“筷子如此不凡，我当为筷子立言立传，为列祖列宗立典立碑！毕竟是凭这寻常而非凡的筷子佐餐四十年，才明白同胞们每逢佳节，置筷思亲的至德。原来人如筷子，而摆开的筷子就是人字啊……”写罢一段似乎天方日谈的文章，笔下更涌动无尽情思。

罗氏物语——筷子情绪

第一双中国筷子始于何年何代，发明于何氏何人，皆已无可考。限于学识和佐证，笔者只能以天方夜谭的方式杜撰筷子的变迁史。尽管历经十余载研究探索，其间亦撰写和发表过数篇关于筷子的文章。其中尤以1998年7月16日发表于《中国改革报》学者论坛栏目中的署名文章《艺术新表现主义的哲学思考》；1996年10月在京城大学所作的“哈罗新表现主义演讲”；以及2000年12月23日发表于中国科学院主办、中国工程院和国家自然科学基金会共办的《科学时报》头版文章《第一发表——筷子及其哲学》引人关注。按照文责自负的原则，我毅然勇敢地担负起了罗氏筷子学说的相关责任，不厌其烦地将同胞们咬来嚼去、伸来缩去的筷子们当成研究对象和话题。我明知缺乏任何史料和佐证，却要凭着臆想断言筷子的种种神话，纵然这种推断有着极大的合理性，但究其学术价值终究难免令人置疑。因此，我宁肯寄希望地执笔提出反证的人们加以辨析或共同探讨，否则还得容笔者滔滔不绝地在“罗氏物语”篇中说下去。究竟“筷子情结”又是为何物？
且不说“置筷思亲“有多么悠久的历史。年夜饭前父母总将美味佳肴上插满筷子，请祖辈赏光品尝。中秋佳节倍思亲，往往在缺席者的空酒盅旁置筷为念。幼童上桌入席的第一课即是执筷之法以及使筷子就近夹菜的家训。至今记忆犹新的平生第一次家法，就是因为夹菜位置靠前因而被家父当头一击，便听得两根筷子点击着我硕大的脑门。初学字习文时为节省纸笔，便是仿效家父以筷子醮水在一方石块上涂抹汉字。儿时的寓言又是母亲讲授的“一根筷子容易断，一把筷子折不弯”。母亲不但知书达理，还工于编织与玻璃画。她用来编织棕床藤椅的竹针便取材于几支竹筷，儿子们的毛衣更是用竹筷削成的毛衣针织成，后来我也如此这般把筷子削细切短，串起一堆木珠子，制成了蒙童就读后的第一把土算盘。我想，祖先发明第一把算盘时，大概也是用筷子串珠而成。此后我用筷子缠上布条，制成少儿打水仗时所用的竹筒水枪中的活塞杆，还截成二胡共鸣筒上的小小琴码，或削成小风筝上的细龙骨。但此举未及同妈妈商量便擅自盗用了一小把筷子，还在削龙骨时被菜刀划伤了小嫩手。妈妈操起筷子要打儿子的小手心，这才看到手指上伤口和血迹，竟又伤心得落下泪来。是的，筷子要紧儿子更要紧。她二话没说，*回一根竹子来，用她年轻打工时削过蜡烛芯的双手剖开楠竹，削了大把竹筷子和风筝龙骨。“自己动手做比什么都强。筷子太短竹子才够长，这叫物有所短亦有所长……”听了母训，我们有所悟，因为我见识了筷子，更看到了竹林。被誉为中国楠竹之乡的湖南益阳，到处有成百上千亩竹林，用做竹筷的竹子，还被生产成驰名海内外的竹席竹帘竹器的竹工艺品。大到竹楼竹墙竹床，小到竹凳竹笼竹勺，令竹乡的百姓世代受用。及至我完成初等学业时，正赶上当地*为发掘继承千百年的竹器工艺而批准竹艺厂招收艺徒，不足14岁的我因具有美术和雕刻基础，被破格录入厂学艺。听技艺精湛的老师言传身教，第一堂课当然是讲竹艺传统。“知道吗，这些竹器原本是我师傅的老师傅的老老师傅传下来的，到底谁是宗师谁也说不清，但第一件产品就是筷子，传说益阳还是竹筷的发祥地呢！”言者无心闻者有益。我至少亲眼所见全国的第一架竹筷机诞生在此地的厂房中，那质量与工效简直令手工劳作的匠人们咋舌惊呆。我看着雕刻机、烙花机之类在筷端上完成的福寿喜字或龙凤花纹，看着成双成对的礼品筷精品筷封入精美的包装盒中，益发感受到工友们夜以继日的辛劳和无私奉献的精神，赋予竹筷们怎样的情愫。直到某年某月得悉筷子包装盒上添加了“中国*”的字样，才得知近如咫尺的邻邦国家中除华侨华人，还有着众多喜欢筷子和中餐的洋人。因为在他们看来，筷子是中国人的特殊情结，也是中国人的传统文化。所为在日本韩国和新马泰境内，筷子比比皆是，使用筷子的人们在享用中餐时彼此总多一分好感。
筷子的确是这样的不可思议。一个占全球人口四分之一的伟大族群，几千年来总是不离不弃这件国粹。我想其外观不及金樽玉簪银盘瓷碗富丽奢华，而其价值也远不及与之匹配的礼器祭器饰器食器般珍奇昂贵，但人无分尊卑长幼在筷子面前总看似平等。特别是就其实用性而言，委实是大多数日常器物所无法比拟的。然而，筷子就是筷子，尽管因为它的存在而衍生出那么多造化物，尽管由于它的功能而影响到亿万万人的饮食生存，它却安于其名份和地位，扮演一个极为寻常的角色。时至今日，甚至没有人把它奉为中国古代一大发明，更鲜为有人从它的诞生发展过程中去诠释它对于中国文明有过怎样的伟大贡献。
筷子仅仅是筷子吗？如前文所述，岂是一个是与否字能解答的，倘若笔者解析筷子的上述说法能够成立，那么，由于筷子而激发的实用主义原则和理想主义思维，在如此漫长的历史长河中，无疑投射在国人的精神层面中，并在某种程度上影响中国人的思维和情感。又由于这种世世代代的影响力，转而使人们对筷子赋予了某种人文主义的内涵。就像国人杜撰的生肖，赋予那十数种动物以人格，同时也赋予子虚乌有的龙凤、朱雀、麒麟之类以人格。人既然可以用诸多生肖来比照自身作自我观照，必定也可以将自己的许多造化物藉以自比。其实四大发明、四小发明、四大国粹一度是国人最引为自豪的东西，也一直以这些造化物观造自我，并由此提升自我形象和自我人格。只是由于长期以来将国粹们提升到了不适当的高度，一旦在这些领域中面临着后来居上的西方人，大多数人便顿时失去了荣耀感和自尊，少数人甚至惶惶然妄自菲薄，一改往日唯我独尊的那等仪容。恰恰在这时，筷子们不卑不亢地挺起了脊梁，不但砥柱了中国人的神经，还像阿基米德描绘过的那杠杆，显示出它足以撬动地球的力量。难道不是吗，有谁能大略地计算出一个亿万万人口的大国，几千年间鲸吞过多少吨食物，味必这天文数字一般沉重的食物不足以与地球相比。奇迹就在于这么沉重的食物，原本不过以两根袖珍型的杠杆便轻而易举地叼进了嘴巴里。这就是筷子式的逻辑思维，源于筷子情结，却激发成了难以言述的创新精神与创造力。无怪于仓颉要把筷子拿将过来构文造字，难怪老子要把筷子拿将过来制爻作卦，假如当代人不把筷子也拿将去精心打造，那能对得起喂他养他的这双筷子、能对得起令他口舌生津精神为之一振的中国筷子吗？至少“罗氏物语”有如筷人筷语，道出也其中的许多真谛。我辈莫如扪心自问，使筷子吃尽的滋味！只是劝君有些些留心，万莫狼吞虎咽般暴食筷子，这直来直去的两根线条可不会随着胃肠转弯。

盛世奇言——筷子哲学

当好端端的白纸上第一次显现“筷子哲学”这一异化于经院体系的新词条时，这支笔便因此履行着义不容辞的注释权和辩护权。笔者何其荣幸，大可写一篇哲文来传承中国人亘古相传的一双筷子。尽写出筷子文化、筷子情结，一如祖先们最初祭祀神灵般将筷子插满三牲，而今尽可将筷子遍*的灵肉，我宁愿把自己供奉在哲学的神圣殿堂里。
绝没有人敢斗胆冒犯和亵渎先哲。我明白以筷子二字为哲学冠名，确乎会引起大不敬的嫌疑。因为尽人皆知筷子原本不过是区区两条直线，倘若将其从繁复的功能中抽象出来，这两条直线还那么神秘而不可测吗？答案是肯定的。正所谓愈是简单的事物，往往富有极为艰深的道理，筷子的高深玄妙也就在这两条直线之间。笔者因而年复一年地面对这两条直线，试图发掘和总结筷子哲学的确切定义。“直面中国古人发明的两根筷子，从其复杂的材质与功能表象中提取两根抽象的相辅相成的直线。基于其相对运动中平行或交叉排列，因而呈现所富有的哲学涵义，即：1、人与物体在运动中对立统一的关系；2、一组几何线条同周边事物产生互动的联系；3、古代厚德载物伦理与筷子情结教范释义；4、实用美学造型及黄金分割点的形成概律；5、人体工程学与力学杠杆作用原理的应用；6、中国古算数量概念及汉字符形成之推论；7、两条直线导致形象思维创新思维之意义；8、筷子文化寓意理想主义实用主义研究范畴。这八大探讨课题构成了筷子哲学所涵盖的新颖性、潜在性、交叉性、应用性研究领域；形成了中国古代“第一发明”筷子特殊定位的物质属性、实用价值、文化内涵、理念特质；从而确定了本哲学命题的研究方向与目的——全面论证第一大发明筷子是中华五千年文明史的实证与传承，全面论述筷子哲学并弘扬筷子文化这一国粹和瑰宝所象征的创新精神和民族精神，为促进中华民族伟大复兴并营造祖国千秋盛世而打造品牌和武器。因为中国比以往任何时候都需要象征精神文明与物质文明的特殊品牌，比任何时候都需要振奋民族精神与时代精神的特殊武器。“我不得不写下这么一段冗长凝重的“定义”。好在绝无任何人委托笔者起草教科书中的新八股教条，我也没有理由为了简练而割舍筷子哲学的教义。且不说笔者为了探竟此定义，迄今已耗费了整整15年的心血，真乃“笔下万字文，心血十五春”，未曾成篇，我倒要为自己这番苦心而感动了。
岂只是感动或陶醉，我整个灵肉都为这定义而由衷地震颤了。就凭着我们中国人发明和拥有的这双筷子，就足以表明了中国的伟大。难道还有外人能像超越“四大发明”一般超越中国筷子的造物主么？虽说从*水准而言，当今日本人使用的日本产漆艺筷、韩国人使用的韩国产不绣钢筷、南洋人使用的南洋产高档塑料筷各有千秋。然而，唯有中国人自产的竹木筷子才富于浓厚的筷子情结、筷子文化与筷子哲学内涵。只是这“哲学”二字，名可名非常名，道可道非常道，天经地义般写来道来更何妨。
让我们回到筷子哲学的基本定义上来，从这两条相辅相成的直线中，诠释相关的哲学概念。首先，请允许笔者回到问题的起点，用较为规范的文字表述中国筷子与中国人之间的最基本关系。简而言之，发明于中国古代的筷子，乃是以木竹骨牙或金属塑料等材料制成的中式餐具。使用人以右手或左手的四根或三根手指执筷，靠指关节、手腕、肘臂的协调运动，使筷子按人的意愿和进餐规范，将可供餐用的主食和菜肴送入口中食用。于是乎，关于中国筷的一组相关数字便由笔者推算出来。这组天文数字包括5000年间中国总人口、总食用量、筷子的生产总量。
A、中国5000年概念推算人口数：设定5000年前人口基数为20，000人；每30年繁衍1代。迄今共繁衍166代；每300年基数人口增加1倍，迄今共增加17倍。以此法则推算，可知5,000年前基数人口为20,000人，5,000年后基数人口已达1,310,720,000，累计5,000年间中国总人口为157.9亿人（计算数为157,900,20,000人≈157.9亿人）。
B、中国人口总食菜肴数量：设定人均寿命60年，日均食物1公斤，每人一生60年食用量为21,600公斤，即21.6吨。人均食用总量与人口总量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年食用总量为340,964,432,000吨≈3,400亿吨。
C、中国筷子5,000年间生产*总数：设定中国人均寿命69年，年均使用筷子1双，每人一生筷子使用量为60双。已知中国5,000年人口总量为157.9亿，将总人口数与人均筷子使用量两组数字相乘，共计全体中国人5,000年间使用筷子总量为9474亿双。设定中国筷子总产量为总用量加上10%的库存流转量，即为总产量=总用量9474亿双+总库存流转量947.4亿双，共计生产总量为10421.4亿双≈10,000亿双。
结论是：中国人在5,000文明史中，为总人口159.9亿生产*了约1万亿双筷子，并用筷子佐餐，输送了3,400亿吨食物！
天文数字啊，若再联想到筷子的其他相关数字，如总产值、总材耗、总重量等，更会令世人瞪目结舌。不妨作一道趣味数学题，计算5,000年间中国筷子总产量的总长度。已知5,000年间筷子总产量为1万亿双、2万亿根，设定每根筷子平均长度为0.25米，则总产量与每根长度相乘，乘积为5,000亿米，又为5亿公里长。已知地球赤道长度约为4万公里，则中国筷子总长度可绕赤道12,500圈。又知地球全部经纬线共计约为120万公里长，则中国筷子总长度约为地球经纬线总长度的416倍！416倍于经纬线总长度的中国筷子。能密密匝匝地将地球捆上12,500个圈……
这就是中国古人发明的、被排斥于伟大发明之外的、能将地球捆得死去活来的筷子么？
这就的集18般功能、若干材质、若干纹样、适应为餐具、礼品、祭器的第一发明筷子么？
这就是衍生出香烛尺笔、筹码八卦、篱笆屋檩、算盘字符乃至中国古算+-×÷><=的筷子么？
而今我们大可将筷子解析为两条相对运动的直线。它是相对的，缺一而不成其为筷子；它是统一的，用两条直线构成一个简单而伟大的造化物；它是运动的，在平行和交叉运动中按人的主观意愿，完成选择、获取、输送、改变对象的方位和存在方式，实现人体最基本的生存需求。中国先民基于筷子，面对两根手指并延伸为两根筷子的狭义相对概念具有浅显而深刻的理解。又基于这两条几何直线的运程运势，以致同周边事物产生着共存与互动的广泛联系.由于佐餐这一生存需求的适应与实现,进而激发和引起改进完善周边事物并创造新型关系的动机与动因，由一事物衍生近似的或可供借代形制的新事物，促进原始社会物质文明的发展进程。正是由于筷子在中国社会各阶层人群指掌间运用把持，又在民以食为天的土壤中担当作中介和承载的作用，因而在这个礼义之邦的各种教范中扮演着一招一式不可轻举妄动的角色，逐渐形成以筷子为特定文化内涵和民族情结。对于先民崇尚的“厚德载物”之民风而言，其实略将文字易位为“厚物载德”，那倒更真切地反映了天工开物年代以物载德的唯物论思想。可以设想，在造化物如此简陋的初期，民间的每一种工具兵器什物的发明及改进，往往需经由无数人无数次的完善。在人类应用类科学尚没被总结认识之前，祖先在主要餐具造型上何以发明和选定筷子之形制，而不是勺子叉子刀子之类。而手指执筷的部位不取最高亦不取最低，恰巧取于筷子总长度中上部大约黄金分割点的位置，这一定位点取舍的成功概律究竟如何推算，也许后人永远也不得而知。但筷子在手，令指腕肘臂、头颈眼口如此协调合一，又将碗筷餐桌、杯盘菜肴如此统筹兼顾，完全符合现代人体工程学的原理，恰到好处地体现了以人为本、以我为主、以食为中心的设计理念。再观察两根小小筷子在握，居然将指关节、手腕、臂关节这几个力学支点及力距力臂设计得无懈可击。执筷者就餐时操持有度、远近相宜，举重若轻，雅俗无涉，一生中竟能夹食数以吨计的美味，真不知该如何感谢那轶名的发明家，说到筷子的杠杆作用，不能不言及数学大亨阿基米德那句名言。但问天下者谁，能凭藉两条小木竹条敢撬动地球。地球重量虽不得而知，赤道与经纬线长度非不可测量。倘若将筷子视为一根绵长的线，以便织成一个硕大的网袋，大可得地球像西瓜一样兜在网中。假如阿基米德翁九泉有知，他也许更折服于一把筷子能演绎出中国古代数学中的数量概念及数字汉字雏形字符。如果这一新说能够成立，联合国教科文组织真该将中国筷子当作无比珍贵的活化石和人类遗产。这是一笔无比丰厚的人类遗产，筷子代表的两条直线，启迪了多少代人的形象思维与创新思维。这个无穷的“二”，等同于人世间的所有造化物。其线性排列的形式，足可解释为=或‖的二方连续有序排列，又可解释为><×÷的交叉斜置和连断的无序排列-|为重叠与合并现象，井丰卅口中、丁干土上下、又刀力山工、大王父爻木是为基本组合现象。我们不得不面对这两条直线成其为“∧”形时的深思，谁在目睹其状后能非议筷子不是圆规的原型，岂能断言筷子式圆规与圆周率面积的概念了无联系呢？至少“兀”的造型同三根曲直的筷子近似。本人创新思维公式，即是成因于一双筷子。在近二十年间一度忙于发明创造并获得国家发明专利时，我曾试图建立自己的创新思维定律，无意间注视着置于餐桌上的一双呈“十”字状的筷子而顿有所悟。没错，一就是纬线亦是种概念，|就是经线亦是属概念，我将一根手指穿过十字交叉点即是斜线和交叉概念，这三条线和三大概念足以构成万事万物。“筷子定律”由此产生时正逢爱女十岁生日，我连夜挥毫写信，将一个硕大的“十”字画在信中，又以联想法将与“十”相关的概念如星辰路口医院基督教红十字会等，以及筷子定律全然倾注在字里行间。让一个十岁女儿从“十”字颖悟经纬线、焦点状、幅射感、四维时空之类艰深的哲理委实太过勉为其难，其实我想说的还不限于此。筷子所代表的一种本土传统文化，最能代表中国人的理念取向和人生取值。毋宁说筷子就是两笔构成的一个“人”字，一撇一捺取向于精神层面和物质层面，依存于文化需求和经济需求，冲突于不偏不倚与亦偏亦倚的双重境界，奉行于理想主义与实用主义的复合准则。“人”字能惟妙惟肖于这个取中庸为道、冠“中”字为族群和邦国之根基的古老神州。其实,以人为本才是国人所谓天、地、人中的出发点和归宿，若非是几千年奴隶社会封建社会的桎梏，全球人文思想和人本主义的发祥地原本就在中国。且看华宗汉祖建树的中国“人”，昂首远瞩,挺胸阔步，靠自己两条直立的腿?